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殡葬文化的发展起源

殡葬文化，是在社会发展过程中形成并沉淀下来的，集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。或许这个答案永远都不圆满，所以我们一直在不断的思考探索，从未停歇的思考和探索也就是我们传承传统殡葬文化的过程。中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围，撒有含赤铁矿的红色粉末，并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是较早较原始的土葬。随着历史的发展，出现了阶级，殡葬文化也处处体现了阶级的三六九等，在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的居室，下层为死者的墓地。到秦始皇陵的规模及豪华程度，俨然一幅宫城都邑图，将事

2021-02-23 04:02:29

治丧服务未来发展的前景

一是强化宣传引导。充分利用报刊、网络、电视、广播等新闻媒体，宣讲殡葬改革政策，普及殡葬科学知识，引导群众自觉破除殡葬陋俗，改变殡葬观念，倡导文明节俭治丧、生态节地安葬、文明低碳祭扫的新风尚。加大对农村红白理事会的资金、政策扶持，指导其建章立制、规范管理，使红白理事会有人办事、有地方办事、有章程理事。注重发挥党员干部的示范带头作用，以实际行动影响和带动身边的群众。此外，加强丧葬用品市场管理，严厉打击奇异、庸俗的祭扫活动，销毁低级庸俗及带有封建迷信色彩的丧葬用品，堵塞封建迷信殡葬用品流向社会的源头。二是健全完善制度。修订完善《殡葬管理条例》，建立和完善殡葬服务市场规范、公墓建设管理、殡葬违法行为治

2021-02-23 04:02:29

寿坟与坟墓有什么区别

碑是对先人的尊敬，也是一种尽孝的方式。人在去世下葬后，接下去较重要的工作是立碑。立碑是造坟的重点，也是造坟工作的步。风水上传统以来便有以碑为向的说法，即以碑的形式与中线的方向决定吉凶；因此，立碑并不是可随时随地进行的。一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时，按照过去的风俗，造墓选择动土的日子和时辰，也不会太近埋葬日（除非是特别加工），这是为了让雨水使泥土结合，免得碑石容易凹陷。寿坟与造坟墓的区别？做寿坟与造坟墓是根据墓主人在世还是亡故而定，不但叫法不同，而且碑文写法也有所不同，主要区别有以下几点1、造墓叫法不同：在世建坟墓称做寿坟。亡故建坟墓称造坟墓。2、碑文主体文字较后两字表述不同：在世

2021-02-23 04:02:29

殡葬文化探究

殡葬文化的本质及特征就其本质而言，殡葬文化就是人们在观念形态、操作形态和实物形态中所表现的一整套价值认知系统。其一、观念形态。即人们知识、规范、价值观念和思维方式等。它作为所谓传统储存在人们的头脑里，沉积在人们的下意识，成为人们日常行为的标准。在殡葬观念方面，人们受儒、道、佛三家的影响极深，其中又以儒家尤甚。儒家殡葬文化的宗旨是慎终追远，民德归厚，并将治丧视为孝子履行孝道的一个环节。人们极少直言死，多称仙去、归去、作古、功德圆满之类，这些词在挽联中使用频率极高。他们留下了道教和佛家的痕迹，反映了人们对死亡的看法。其二、操作形态（或活动形态）。即人们的衣食住行、婚丧庆典、工作学习、日常交往活动中

2021-02-23 04:02:29

墓地承担之功能及其实现

生养死葬是任何一个人的基本生存需求。吃穿住行解决的是生养的问题，公墓则解决死葬的问题。只有真正理解了死葬在我们生存中的根本性意义，才有可能建构出一套完善的权利体系来维护这种根本性意义的实现。公墓，又被称为阴宅，也即死者安息之所，这是公墓较本质的特性。阴宅与阳宅存在很大的差别：阳宅是活人的住所，活人会经常迁徙，因此并无固定的住所；阴宅，通常被认为是入土为安之处，而阴宅之主人，显然不可能主动迁徙，因此具有永恒的属性，是死者永远安息之处。死后获得安息可以说是人类的永恒追求，也可以说是人类对于永恒的永恒追求，构成死者生前较重要的愿望。因此安息之所对于死者具有至为重要的意义。或者更准确地说，死后安息是生

2021-02-23 04:02:29

如何选择好墓地内外环境都要看

生老病死，这是人生的自然规律，人终究难逃一死，生者为故去的人仅能尽一份缅怀之心，大家希望给亲人下葬时能够有一个好的墓地风水，那么墓地该如何选择呢？今天就让我们一起来看一下吧。外环境选择：公墓环境靠山要大，山后有山，为父母山。左右山像护卫山向要低，后山要高，如太师椅。前方要有山向，要远。中间名堂要宽大，能容千军万马，且要有水环绕。内环境选择：一、坟墓作为阴地，如果常年不见日光，会阴气过盛。有良好的阳光照耀射，是墓地风水好的条件之一。二、墓地上不能有高压线通过，由于受高压线磁场干扰，会导致主人家运衰退，甚至后继无人。三、有水从头顶高处流下的墓穴，为凶相，不可选。选后会使主人家中常现病弱，选择时应避

2021-02-23 04:02:29